好意思国汉学界对中国古代形而上学盘问学者有“南陈北冯”之说。“北冯”指冯友兰，他的《中国形而上学史》影响很大。但“南陈”的影响似乎只在学术圈，一般读者所知未几。“南陈”指陈荣捷，他是好意思国汉学界对中国古典形而上学盘问的一位紧要推手。其实，西方东说念主对古代中国形而上学盘问的委果深爱和深化即是从盘问“新儒学”驱动的。“新儒学”属西文硬译，中国东说念主称之为宋明理学，是影响中国东说念主念念想和意志情势1000多年的一大派别。

　　好意思国新儒学盘问最著明的学者是哥伦比亚大学的汉学家狄百瑞教悔。但提及狄百瑞的建树，离不开陈荣捷。狄百瑞也曾深情地评价称，“陈荣捷将其漫长的一世齐献给了求说念和授说念。看成早期在好意思国开拓亚洲盘问的首级东说念主物，陈荣捷在物化之前不久，被亚洲盘问协会授予‘了得干事奖’。”

　　对大多数中国群众而言，陈荣捷的名字有点荒僻，但在西方汉学界止境是新儒学盘问边界，他是稳重自主的巨匠。陈荣捷和狄百瑞有着近半个世纪的来回。二东说念主忘我向学、通力配合，完成了好多学术文章和贵寓书，并在好意思国大学汉学课程拓荒上孝敬了得。他们二东说念主的友谊和配合建树了中好意思学者来回和学术疏通的一段佳话。

　　陈荣捷降生于广东开平，早年就读于岭南大学，后在哈佛大学获形而上学博士学位。他曾回母校任岭南大学教务长，后去夏威夷大学、达特茅斯学院和哥伦比亚大学等好意思国高校任教。陈荣捷在好意思国盘问和合手行中国古典形而上学方面建树越过，1980年曾担任好意思国亚洲盘问与比拟形而上学学会会长。他最了得的成即是跟狄百瑞教悔配合培养了好意思国汉学和中国古典形而上学盘问东说念主才。

　　陈荣捷是最早在好意思国高校开展宋明理学盘问的学者，并因其提议通过盘问古代中国形而上学来浮现中国社会而著明。他还翻译了大批儒家经典及朱熹派别的文章，在好意思国高校作巡回文告。

　　陈荣捷与狄百瑞于1948年在广东领略。此前，他在好意思国粹界依然较有名气。陈荣捷也曾担任过常春藤盟校达特茅斯学院的东说念主体裁院院长。畴前，陈荣捷跟年青的狄百瑞一见还是，相互启发。陈荣捷和狄百瑞还是哈佛大学的学友，他们因此惺惺惜惺惺，结下深厚的友谊。

　　陈荣捷与狄百瑞的配合，是文东说念主相亲的典范。他们二东说念主互通有无、会通互补，把二东说念主的学术潜能进展到最大化，结出了丰硕的恶果。狄百瑞对中国新儒学的盘问建树了得。他早年师从汉学家富路特，也学习过日语，并曾到燕京大学留学。他的汉学盘问最终落脚在新儒学，并将其踵事增华。与陈荣捷的配合是狄百瑞赢得学术建树的基石之一。

　　陈荣捷自幼受过荒谬塌实的私塾莳植，熟读四书五经。他大学和博士齐盘问形而上学，尤为寄望宋明理学，不错说是国外华东说念主中这方面的翘楚。自后，他驱动著书立说，并翻译了《六祖坛经》《老子说念德经》《传习录》《近念念录》《北溪字义》等大批中国文籍。贵重的是，陈荣捷不啻于翻译，还由译及释，对这些经典进行讲解息争读。陈荣捷与狄百瑞配合后，他们二东说念主共同出书了《中国传统根源》《东亚传统根源》《东亚经典的灵敏》等大批教科书，其建树于今无东说念主超越。

　　狄百瑞一世强调要进行通才莳植以及诞生学生“放眼全球”的眼神。为了作念到这极少，他在好意思国粹界最早创设了“中枢课程”的成见。这个成见是要让好意思国粹生学习和了解全球文雅中的优秀因素，从东说念主类文雅精华中领受养分，作念一个与时间相匹配的优秀东说念主才。在狄百瑞创设的这个理念中，陈荣捷也孝敬了好多力量：最初，陈荣捷领有深厚的中国古典文件功底，闪耀中国古代形而上学，是狄百瑞的有劲配合者；其次，陈荣捷也熟知西方形而上学，八成用西方东说念主读得懂的说话去讲好中国故事和中国表面，使得中国古代形而上学易于在好意思国高校传播；第三，陈荣捷接纳过精良的中英双语考验，他的中英文写稿和演说才调俱佳。他在好意思国多所高校讲课、出书大批译著和表面文章，而况在平素群众中间作念了大批发蒙使命，免费作念过2000多场文告，有劲宣传了中中文化。

　　陈荣捷从20世纪50年代起就驱动在哥伦比亚大学进修新儒学，他畴前在哥大合手教时被聘为探问教悔，学术地位备受尊崇。陈荣捷与狄百瑞的配合长达40年，从狄百瑞任哥大系主任到教务长、副校长，二东说念主一直相互雕刻、相互建树。陈荣捷在哥大任教至近90岁，而狄百瑞一直使命到97岁，可谓奄奄一息。

　　如今，回首西方汉学史和在好意思国中国古典形而上学的传播史，陈荣捷的建树值得一记。